祈福九华山·江南阿里山甄选纯玩三日游

祈福九华山   江南阿里山

行程亮点

九华山

九华山是我国汉传佛教四大名山，地藏菩萨道场。唐开元年间，古新罗国王族金乔觉（696-794）渡海来唐，卓锡九华山，苦心修行数十载，圆寂后三年肉身不腐，僧众认定其为“菩萨化身”。唐宋时期地藏信仰兴盛，宋代开始出现“金乔觉为地藏菩萨应化九华山”之说，九华山遂辟为地藏道场，千百年来香火旺盛。

九华山景区概况

九华山，地处安徽省池州市青阳县境内，原属青阳县管辖。1979年九华山对外开放时，将九华镇（山上）和九华乡（盘山路）从青阳县划出，单独成立九华山管理处，由此两地完成行政分离，当前均为副局级单位。九华山规划面积120平方公里，分为前山和后山，目前包括11大景区。前山是指九华山核心景区，即九华镇和九华乡，主要包括大愿文化园景区、花台景区、山前景区（甘露寺景区）、九华街景区、闵园景区和天台景区，通常游客前往的都是九华山核心景区，由九华山管委会管辖。

九华山核心景区概况

九华山核心景区分为山下和山上。山下为大愿文化园景区（99米地藏圣像）；盘山公路沿线为山前景区（甘露寺景区）；盘山公路支线通往花台景区；山上为经14公里盘山路到达检票口（迎仙桥，门票160元），先是九华街景区，沿盘山路继续直行6.5公里是闵园景区和天台景区。

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大愿文化园（山脚）

◆位置：位于柯村新区，距离九华山游客服务中心500米

◆时间：8:00-17:00，游览需2-3小时◆费用：免门票；◆简介：大愿文化园是世界上唯一全面深入展示地藏文化的景区，2013年建成。景区占地面积约1200亩，主要由99米地藏菩萨圣像（大铜像）和大愿广场组成。该景区主要有五大看点，一是地藏圣像的高；二是汉白玉莲花的大；三是室外琉璃墙的大；四是佛光池的大，直径为99米，深度只有20厘米，池底全部铺以金色马赛克；五是种植名贵树种的多，有香樟、实生银杏、桂花、墨西哥落羽桑等300余种名贵树木。

甘露寺景区（盘山公路沿途）

◆位置：盘山公路沿线，全长12公里

◆费用：均无门票

◆简介：甘露寺景区介于大愿文化园与山上景区入口之间，盘山公路沿线全长12公里，沿途有二圣殿、甘露寺、龙池庵3座寺院，另有西竺庵、西佛寺、西竺禅寺3座寺院地处西竺山，需从桥庵村徒步前往，单程约30分钟。

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祇园寺

祇园寺位于景区入口附近，进入景区的第一座寺院。

祇园寺，始建于明嘉靖年间，全国重点寺院。祇园寺的建制完整，气势恢宏，是九华山规模比较大的寺院。祇园寺佛像庄严，尤其大殿供奉的三世佛高达数丈，采用生漆夹纻工艺制作，为九华山珍贵文物。祇园寺住持道源法师，1971年出生，江西九江人，1989年在九华山拜仁德老和尚为师，剃度出家。现任九华山佛教协会副会长。

化城寺

化城寺位于九华街中心，从祇园寺步行3分钟即到。

化城寺，始建于东晋，九华山开山祖寺，全国重点寺院。1981年兼作九华山历史文物馆，现为九华山风景区博物馆。主要藏有贝叶经、明大藏经（永乐北藏）、无瑕和尚血经、明神宗圣旨、清康熙皇帝御书“九华圣镜”、清乾隆皇帝御书“芬陁普教”、幽冥钟、谛听铜像、地藏利生宝印等珍贵文物。

化城寺住持常敏法师，1983年于九华山祇园寺依明心长老剃度出家，1986年接仁德老和尚法脉，为临济宗第46代传人，1994年担任化城寺住持。

上禅堂

从化城寺到神光岭，沿台阶上行，10分钟即到上禅堂。上禅堂，始建于清代，全国重点寺院。上禅堂的建筑富有特色，是九华山同期古建筑里保护的最有价值的，大殿的佛像同样采用传承千年的生漆夹纻工艺制作，属珍贵文物。九华山最有历史的滴水观音位于上禅堂，上禅堂也有“小普陀”之称，这里风景绝佳，还是86版《西游记》取景地。上禅堂住持果卓法师，安徽庐江人。1985年在九华山祇园寺礼慧开法师出家，1992年-2000年任九华山佛学院教务长、副院长。现任九华山佛教协会副会长。果卓法师为人谦和，多年来投身公益慈善，令人赞叹。

肉身宝殿

从上禅堂上行3分钟即到肉身宝殿南门。肉身宝殿是金地藏肉身塔所在地，金地藏肉身供奉在地宫中，所以当地有“不到肉身殿，不见菩萨面；到了肉身殿，菩萨不见面”的说法。民间传言九华山肉身宝殿的地宫每60年开启一次，五台山梦参法师也曾多次公开讲述自己1931年朝礼九华山有缘得见金地藏真身的经历，但九华山官方的口径是“查历代山志均无记载，此说为讹传”。金地藏即唐代的九华山僧人释地藏，因俗姓金，法名地藏，后来被人称为“金地藏”，宋代便已流行，直到今天。释地藏作为一位真实的历史人物，在长达一千多年的历史进程中，经历了由人到菩萨的神化过程。约在宋明之际，金地藏与地藏菩萨开始在信众之中产生混同，而在明清时期，封建王朝集权专制，社会氛围压抑，当时从朝廷到民间都流行造神，典型如关二爷、包青天等，同样佛教信众并不懂高深的佛教义理，他们更需要现身说法式的教化，明代地藏信仰盛行，所以金乔觉（金地藏）就被视为地藏菩萨的示现，用来解除民众对死后世界的恐惧。由此金乔觉被神化，一方面出现了袈裟借地、谛听等传说故事，另一方面与目犍连、光目、地藏菩萨的故事逐渐统一。这也是明代中国佛教史的大事件，即金地藏为地藏菩萨应化以及其道场在九华山之说，在僧俗两界确立。随着地藏信仰的繁盛，九华山也凭借金地藏的故事在乾隆年间正式跻身四大名山。肉身宝殿住持圣富法师，1955年出生，1977年在九华山拜仁德老和尚为师，剃度出家，2006年至今任九华山佛教协会副会长。

法华寺

法华寺靠近闵公殿，始建于1915年，旁边的闵公殿建于1993年，所以法华寺算是九华山最老的财神殿。这里供奉有九华山当地的财神闵公。

十人烧香九为财，我国的财神信仰始于北宋，盛行于明清。民间自古就有初四抢路头的民俗，沧海桑田易变，但代代传承的血脉还保留着最初的崇拜。

法华寺住持果尚法师，幼年在九华山祇园寺出家，1992年毕业于九华山佛学院，1997年考入中国佛学院，曾常住北京法源寺、广济寺。2016年九华山佛学院恢复办学，担任常务副院长，2017年任九华山法华寺住持。

百岁宫

百岁宫位于插霄峰摩空岭，乘坐百岁宫缆车3分钟即到。百岁宫登山道位于祇园寺北，徒步需30分钟。

百岁宫，又名万年禅寺，始建于明代，全国重点寺院。这里因供奉明代无瑕和尚（百岁僧人）真身而闻名。百岁宫的建筑富有特色，寺院依山就势而建，恰似一座通天拔地的古城堡。寺院还建有五百罗汉堂。

百岁宫住持慧庆法师，1958年出生，安徽庐江人。1979年在合肥明教寺礼妙安长老出家，1980年经妙安长老推荐，拜九华山仁德大和尚为师。1987年任百岁宫住持。现任九华山佛教协会会长，九华山佛学院院长。

大觉禅寺

从九华街的虎形山车站（太白书堂后身）乘坐景区巴士，在天台索道站下车，往回走100米即是大觉禅寺。

大觉禅寺，原名大觉禅林，为近年复建。1999年九华山99米地藏圣像曾选址于此，后因环境容量原因改建到山下。大觉禅寺为现代禅宗寺院，全木质结构，采用榫卯工艺搭建，唐宋建筑风格，在九华山寺庙建筑里独树一帜。

大觉禅寺住持宗学法师，安徽无为人。2000年依九华山上禅堂果卓法师，剃度出家；2001年就读于普陀山佛学院；2002年礼江西宝峰寺一诚长老受具足戒；2006年嗣法广东云门寺佛源老和尚；宗学法师参学国内各大禅宗祖庭，并游学韩、日、欧，问道于崇山、一行等国际知名禅师。宗学法师是云门宗第十四代传人，接法于广东云门山大觉寺佛源老和尚。

古拜经台

乘坐天台索道，出站即是拜经台（古拜经台），单程约10分钟。拜经台，又名大愿庵，安徽省重点寺院。相传金地藏曾在此拜诵《大方广佛华严经》，并留下深深的足迹，即金地藏大脚印。其实不光是古拜经台，在九华山周边至少有三座青阳县寺庙都有所谓地藏脚印，包括乔觉禅林、清源禅寺以及白云洞观音寺。随着明代金乔觉被神化成地藏菩萨，由此出现了众多诸如大脚印等所谓圣迹。究其根源，既有佛教界长期的鼓吹与误导，也有信众自身的愚昧，多数信众都对枯燥的教理教义不感兴趣，只想要生动形象的天堂许诺以及立等可取的菩萨救苦救难，所以也更愿意相信满天神佛的玄幻世界。并非世间多灵异，人心思蛊欲造神。游客如此热衷的金地藏大脚印，实际也只是县级文物保护单位，佛教界关上门可以自己搞圣物崇拜，但政府部门也旁观者清，知道工作的边界，政府的态度也是最明确的答案。新时代下，弘法利生更多需要由智慧接引，古代通过肉身不腐、舍利子等圣物崇拜对信徒进行信心导入的方式已经不适用于当代社会，这些做法都误人误己。拜经台住持果慎法师，俗名冯立田，安徽六安人。

闵园尼庵群

乘坐天台索道下山，出站后沿台阶下行即是凤凰松车站，从凤凰松车站可以乘车返回九华街。如时间充足，可以到闵园尼庵群转转，向北2分钟即是，包括主线以及东南区域的支线，游览时间约30-60分钟。

闵园尼庵群当前有30座保存完好的尼庵，多为清末民初历史遗构，白墙褐瓦马头墙，天井院落杂回廊，这些尼庵掩映在竹海松涛之中，龙溪河萦绕而过，四面青山环抱，环境清幽。多数尼庵都是师徒两三人，比丘尼们这里过着农禅并重的简朴生活，努力延续着传统佛教文化，或许这才是九华佛教的灵魂。其中比较有代表性的包括香山茅蓬（不设功德箱，供奉性妙师太舍利）、海慧寺（不设功德箱，建筑古朴）、九莲精舍（道风严谨，早期由杜月笙捐建）、药师茅蓬（道风严谨，药师道场）等等。

大愿文化园

大愿文化园位于九华山下柯村新区，近游客服务中心。大愿文化园主要包括99米地藏圣像以及弘愿堂（地藏文化展示中心），进入景区免门票，可选项目有摆渡车30元，弘愿堂门票39元。游览时间约2-3小时。

九华天池

天池游船

傩仙镇